FATAYAT NU ANCAB AMBULU: 07/03/12

PEMANTAPAN AQIDAH ASWAJA AN NAHDLIYAH DALAM MENGHADAPI MEREBAKNYA PAHAM-PAHAM YANG BERSEBERANGAN DENGAN AQIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH

Disampaikan dalam acara

PELATIHAN ASWAJA

FATAYAT NU ANCAB AMBULU

Oleh: Siti Habiba

Di Aula MWC NU Ambulu

Ahad, 15 April 2012

PEMANTAPAN AQIDAH ASWAJA ANNAHDLIYAH DALAM MENGHADAPI MEREBAKNYA PAHAM-PAHAM YANG BERSEBERANGAN DENGAN AQIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH Oleh : Siti Habibah

IFTITAH / PEMBUKAAN

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah atas Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya. Seiring dengan merebaknya berbagai paham yang menyimpang di kalangan masyarakat kita, seperti tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya), takfir pengkafiran) tanpa alasan, penolakan dan pengingkaran terhadap empat madzhab dan lain-lain, maka pemahaman dan pengajaran aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah harus kembali ditekankan. Karena aqidah ini adalah aqidah mayoritas umat Islam, dari masa Rasulullah hingga kini, aqidah golongan yang selamat (al Firqah an-Najiyah). Karena itulah para ulama empat madzhab menulis berbagai karya, dari mulai tulisan mukhtasharat (ringkasan) hingga muthawwalat (buku-buku besar) dalam menerangkan aqidah Ahlussunnah hingga sampailah pada kita.

Aqidah sunniyyah adalah aqidah yang telah disepakati kebenarannya oleh segenap kaum muslimin di seluruh penjuru bumi. Aqidah inilah aqidah yang telah dibawa oleh Rasulullah dan para sahabat. Aqidah ini kemudian dijelaskan kembali berikut dengan dalil dalil naqli dan aqli serta bantahan terhadap golongan-golongan yang menyempal atau mengingkari oleh dua imam besar; al Imam Abu al Hasan al Asy’ari dan Al Imam Abu Manshur al Maturidi -semoga Allah meridlai keduanya-. Akhirnya pada awal abad IV H Ahlussunnah dikenal dengan nama baru al Asya’irah dan al Maturidiyyah. Mereka adalah mayoritas umat yang tergabung dalam pengikut madzhab empat.

Sesuatu yang patut disayangkan adalah merebaknya paham-paham yang berseberangan dengan aqidah Ahlussunnah dengan klaim sebagai Ahlussunnah. Seperti paham yang mengatakan bahwa Allah bersemayam di atas ‘Arsy atau Kursi (sebagian mereka menyatakan di langit), mengharamkan ziarah kubur, memusyrikkan orang yang bertawassul, menyatakan semua bid’ah (hal yang tidak disebut secara eksplisit dalam al Qur’an dan Sunnah) adalah sesat, dan banyak hal lainnya. Bahkan pada kurun terakhir ini telah timbul paham baru – mengikut paham salah satu sub sekte Khawarij– yang mengkafirkan penduduk suatu negara yang tidak memakai syariat Islam. Mereka mengkafirkan semua orang, baik yang duduk dalam pemerintahan negara tersebut maupun rakyat biasa. Paham-paham inilah yang mulai merebak di masyarakat kita. Paham-paham yang jelas-jelas menyalahi apa yang telah disepakati oleh Ahlussunnah Wal Jama’ah.

Saya berusaha semaksimal mungkin dalam menyusun naskah ini ,karena keterbatasan yang da bila ada kekurangan hanya kata maaflah yang bisa saya sampaikan. Semoga makalah ini menjadi penawar bagi kegelisahan– kegelisahan bagi keluarga besar FATAYAT NU dan keluarga besar NU se kecamatan Ambulu.. Makalah ini adalah Ringkasan tentang Ahlussunnah Wal Jama’ah dan Hujah Nahdlatul Ulama’ merebaknya paham-paham yang berseberangan dengan aqidah Ahlussunnah dengan klaim sebagai Ahlussunnah. Semoga Ahlussunnah Wal Jama’ah yang secara berkesinambungan diwarisi oleh masyarakat muslim Indonesia dari generasi ke generasi.

BAB 1.

Siapakah Ahlussunnah Wal-Jama’ah

A. Siapakah Ahlussunnah Wal-Jama’ah

أَمَّا اَهْلُ السُّنَّةِ فَهُمْ أَهْلُ التَّفْسِيْرِ وَالْحَدِيْثِ وَالْفِقْهِ فَإِنَّهُمْ الْمُهْتَدُوْنَ الْمَتَمَسِّكُوْنَ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ

 وَالْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ الرَّاشِدِيْنَ وَهُم ُ الطَّائِفَةُ النَّاجِيَةُ. قَالُوا وَقَدْ اجتَمَعَتِ الْيَوْمَ فيِ مَذَاهِبَ أَرْبَعَةٍ الْحَنَفِيُّوْنَ وَالشَّافِعِيُّوْنَ وَالْمَالِكِيُّوْنَ وَالْحَنْبَلِيُّوْنَ. (زيادات تعليقات, ص 23-24)

Adapun Ahlussunnah Wal-Jama’ah adalah kelompok ahli tafsir, ahli hadits dan ahli fiqh. Merekalah yang mengikuti dan berpegang teguh dengan sunnah Nabi  dan sunnah Khulafaur Rasyidin sesudahnya. Mereka adalah kelompok yang selamat (al-firqah al-najiyah). Mereka mengatakan, bahwa kelompok tersebut sekarang ini terhimpun dalam madzhab yang empat yaitu Madzab Hanafi, Syafi’i, Maliki, dan Hanbali. (Ziyaadaat Ta’liiqaat hal. 23-24)

B. Dalil yang berkaitan dengan Aswaja

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : "إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". (رواه الترمذي) وهو صحيح ومتواتر (فيض القدير, ج 2, ص 21)

Dari Abdullah bin Amr RA, bekata: "Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya umat Bani Isra'il terpecah belah menjadi tujuh puluh dua golongan. Dan umatku akan terpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan, semuanya akan masuk neraka kecuali satu golongan yang akan selamat." Para sahabat bertanya: "Siapa satu golongan yang selamat itu wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "Golongan yang mengikuti ajaranku dan ajaran sahabatku.“ (HR. Al-Tirmidzi).

Nahdlatul ulama adalah organisasi Islam terbesar di Indonesia yang didirikan oleh para ulama pesantren pada 16 rajab 1344 H/ 31 januari 1926 M di Surabaya. pendirinya adalah Hadratus Syaikh KH. Hasyim As’ari, KH. Abdul Wahab Hasbullah, KH. Bisyri Syansuri, KH. Nawawie Sidogiri, KH. Ridwan Abdullah, dan lain-lain. Tujuan Nahdlatul Ulama adalah berlakunya ajaran Islam yang menganut faham Ahlussunnah wal-jamaah dan mengikuti salah satu dari madzhab empat untuk terwujudnya tatanan masyarakat yang demokratis dan berkeadilan demi kemaslahatan dan kesejahteraan umat. (Anggaran Dasar NU Bab IV pasal 5)

BAB 2.

Tradisi NU

1. Tahlil

Kata Ibn Taimiyyah:
Pahala Tahlil sampai kepada orang yang telah meninggal dunia

وَسُئِلَ: عَمَّنْ "هَلَّلَ سَبْعِيْنَ أَلْفَ مَرَّةٍ وَأَهْدَاهُ لِلْمَيِّتِ يَكُوْنُ بَرَاءَةً لِلْمَيِّتِ مِنَ النَّارِ" حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ؟ أَمْ لاَ؟ وَاِذَا هَلَّلَ الْانْسَانُ وَاَهْدَاهُ إِلَى الْمَيِّتِ يَصِلُ إِلَيْهِ ثَوَابُهُ اَمْ لَا؟ فَأَجَابَ: إِذَا هَلَّلَ الْاِنْسَانُ هَكَذَا: سَبْعُوْنَ اَلْفًا اَوْ اَقَلَّ اَوْ اَكْثَرَ. وَاُهْدِيَتْ اِلَيْهِ نَفَعَهُ اللهُ بِذَلِكَ وَلَيْسَ هَذَا حَدِيْثًا صَحِيْحًا وَلَا ضَعِيْفًا. وَاللهُ أَعْلَمُ. (مجموع فتاوى ابن تيمية, 24/323).

“Syaikh Ibn Taimiyyah ditanya, tentang orang yang membaca tahlil 70.000 kali dan dihadiahkan kepada mayit, agar diselamatkan oleh Allah dari siksa api neraka, apakah hal itu berdasarkan hadits shahih atau tidak? Dan apabila seseorang membaca tahlil lalu dihadiahkan kepada mayit, apakah pahalanya sampai atau tidak?” Syaikh Ibn Taimiyyah menjawab, “Apabila seseorang membaca tahlil 70.000 kali baik lebih atau kurang, lalu pahalanya dihadiahkan kepada mayit, maka hal tersebut bermanfaat bagi mayit, dan ini bukan hadits shahih dan bukan hadits dha’if. Wallahu a’lam.” (Majmu’ Fatawa Ibn Taimiyyah, juz 24, hal. 323).

2. Selamatan Tujuh Hari Kematian

عَنْ سُفْيَانَ قَالَ طَاوُوْسُ إِنَّ الْمَوْتَى يُفْتَنُوْنَ فِي قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا فَكَانُوا يَسْتَحِبُّوْنَ أَنْ يُّطْعَمَ عَنْهُمْ تِلْكَ الْاَيَّام

. (رواه الإمام أحمد في كتاب الزهد, الحاوي للفتاوى, 2/178)

“Dari Sufyan, berkata, “Imam Thawus berkata, “sesungguhnya orang yang meninggal akan diuji di dalam kubur selama tujuh hari, oleh karena itu mereka (kaum salaf) menganjurkan bersedekah makanan yang pahalanya untuk keluarga yang meninggal selama tujuh hari tersebut.” (HR. al-Imam Ahmad dalam kitab al-Zuhud, al-Hawii Lilfataawi juz 2, hal. 178)

3. Peringatan Maulid Nabi SAW

قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا... اْلاَ يَةَ (يونس :58)

“Katakanlah (hai Muhammad): Dengan karunia Allah dan Rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergebira. “ (QS. Yunus : 58).

• ومَا اَرْسَلْنَاكَ اِلّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ (الانبياء : 107)

“Aku mengutus engkau (Muhammad) hanyalah sebagai rahmat bagi sekalian alam.” (QS. Al-Anbiya’ : 107)

عَنْ أَبِيْ قَتَادَةَ اْلأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ اْلإِثْنَيْنِ فَقَالَ فِيْهِ وُلِدْتُ وَفِيْهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ. (رواه مسلم, 1977).

“Diriwayatkan dari Abu Qatadah al-Anshari, bahwa Rasulullah pernah ditanya tentang puasa hari Senin. Maka beliau menjawab, “Pada hari itulah aku dilahirkan dan wahyu diturunkan kepadaku.” (HR. Muslim)

4. Sayyidina Umar mentradisikan tarawih dua puluh rakaat

عَنْ يَزِيْدَ بْنِ خُصَيْفَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيْدَ، قَالَ: كَانُوْا يَقُوْمُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي رَمَضَانَ بِعِشْرِيْنَ رَكْعَةً (السنن الكبرى، ج2 ص 496)

“Dari yazid bin Khushaifah, dari al-Sa’ib bin Yazid dia berkata bahwa: “Kaum muslimin pada masa ‘Umar melakukan shalat tarawih di bulan Ramadhan dua puluh raka’at” (Al-Sunanu al-Kubra, juz II, hal.492)

5. Anjuran ziarah kubur (menyekar)

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوْرِ فَزُوْرُوْهَا (رواه ومسلم، رقم 594)

“Rasulullah SAW bersabda: aku pernah melarang kalian berziarah kubur, maka sekarang berziarahlah” (HR. Muslim [594])

قَالَ اِبْنُ حَزَمٍ اِنَّ زِيَارَةَ الْقُبُوْرِ وَاجِبَةٌ وَلَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً فِى الْعُمْرِ لِوُرُوْدِ اْلاَمْرِ بِهِ (العسقلانى، فتح البارى، ج 3 ص 188)

Kata Ibn Hazm wajib ziarah kubur walaupun sekali seumur hidup, karena adanya perintah tentang hal itu. (Fathul Bari juz 3 hal 188)

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَال زَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ (رواه مسلم رقم 2304)

“Dari Abi Hurairah, berkata bahwa Rasulullah SAW berziarah ke pesarean ibundanya dan beliau menangis serta membuat orang di sekitarnya menangis” (HR. Muslim [2304])

6. Tawasul dan Istighatsah

a. Definisi Tawasul

طَلَبُ حُصُوْلِ مَنْفَعَةٍ أَوْ انْدِفَاعِ مَضَرَّةٍ مِنَ اللهِ بِذِكْرِ اسْمِ نَبِيِّ أَوْ وَلِيٍّ إِكْرَامًا لِلْمُتُوُسَّلِ بِهِ (العبدري, الشرح القويم, ص 378)

“Memohon datangnya manfaat (kebaikan) atau terhindarnya bahaya (keburukan) kepada Allah SWT dengan menyebut nama seorang Nabi atau Wali untuk memuliakan (ikram) keduanya.” (Al-Hafizh Al-‘Abdari, Al-Syarh Al-Qiyam, Hal.378)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan” (QS. Al-Maidah: 35)

b. Definisi Istigasah

Istighatsah adalah memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongannya.

Pada hakekatnya memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongannya adalah hal yang diperbolehkan selama ia seorang Muslim, Mukmin, Shalih dan diyakini mempunyai manzilah di sisi Allah swt, tak pula terikat ia masih hidup atau telah wafat.

Rasul Saw memperbolehkan Istighatsah, sebagaimana hadits beliau saw “sungguh matahari mendekat di hari kiamat hingga keringat sampai setengah telinga, dan sementara mereka dalam keadaan itu mereka beristighatsah (memanggil nama untuk minta tolong) kepada Adam, lalu mereka beristighatsah kepada Musa, Isa, dan kesemuanya tak mampu berbuat apa apa, lalu mereka beristighatsah kepada Muhammad Saw” (Shahih Bukhari hadits No.1405), juga banyak terdapat hadits serupa pada Shahih Muslim hadits No.194, Shahih Bukhari hadits No.3162, 3182, 4435.

Dan masih banyak lagi tradisi NU yang belum bisa saya sampaikan disini .

BAB 3 Firqoh-Firqoh Yang Menyimpang dari Ajaran Islam

Dalam kesempatan ini saya hanya menyampaikan beberapa firqoh yang sedang gencar gencarnya menyerang NU, Siapa mereka? dan Dimana kesalahan mereka? Saya akan mengkaji secara ringkas:

1. Syi,ah

Definisi Syi’ah Menurut Istilah:
Syaikh al-Mufid, seorang ulama Syi’ah abad ke 5 H berkata:

الشِّيْعَةُ أَتْبَاعُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عليه السلام عَلَى سَبِيْلِ الْوَلاَءِ وَالاِعْتِقَادِ بِإِمَامَتِهِ بَعْدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه واله

َ بِلا َفصْلٍ,وَنَفْيِ الاِمامَةِ عَمَّنْ تَقَدَّمَهُ فِي مَقَامِ الخِلاَفَةِ, وَجَعَلَهُ فِي الاِعْتِقَادِ مَتْبُوْعًا لَهُ غَيْرَ تَابِعٍ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ عَلىَ وَجْهِ الاِقْتِدَاءِ (اوائل المقالات : 2-4)

Syi’ah adalah pengikut Amirul Mukminin (Ali bin Abi Thalib) AS atas dasar mencintai dan meyakini kepemimpinannya sesudah Rasul SAW tanpa terputus (oleh orang lain). Tidak mengakui kepemimpinan (imamah) orang sebelumnya (Ali) sebagai pewaris kedudukan khalifah dan hanya meyakini Ali sebagai pemimpin, bukan mengikuti salah satu dari orang-orang sebelumnya (Abu Bakar, Umar dan Utsman).” (al-Mufid, Awa’il al-Maqaalaat, hal. 2-4).

a. Rukun Islam Sunnah-Syiah

عَنْ أَبِي جَعْفَرَ (ع) قَالَ: بُنِيَ اْلإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةِ أَشياءَ عَلَى الصَّلاَةِ وَالزكَاةِ والحَجِّ والصَّوْمِ وَالْوِلاَيَةِ قَالَ زُرَارَةُ قُلْتُ: وَأَيُّ شَىءٍ مِنْ ذَلِكَ أفْضَلُ؟ فَقَالَ: الْوِلاَيَةُ أَفْضَلُ.[ الكافي (2/ 18)

Rukun Islam (Sunnah) ada 5 :1.Syahadatain 2.Shalat 3.Puasa 4.Zakat 5.Haji

Rukun Islam (Syiah) ada 5: 1.Shalat 2.Puasa 3.Zakat 4.Haji 5.Wilayah (hanya mengakui kepemimpinan Ali dan anak cucunya

b. Rukun Iman Sunnah-Syiah

Rukun Iman (Sunnah) Ada 6 ;

1. Imam Kepada Allah 2. Para Malaikat-Nya

3.Kitab-Kitab-Nya 4.Para Rasul-Nya 5.Hari Akhir 6.Qadha’ Dan Qadar

Rukun Iman (Syiah) Ada 5; 1.Al-Tauhid 2.Al-Nubuwwah 3.Al-Imamah 4.Al-’Adlu (Keadilan) 5.Al-Ma’aad (Akhirat)

c. Aqidah-Aqidah Syi’ah Yang Sesat

· Ulama Syi’ah: Mengkafirkan Seluruh Sahabat

· Ulama Syi’ah Mengkafirkan Seluruh Umat Islam

· Muhammad Baqir al-Majlisi (Ulama Syiah), berkata dalam kitabnya Bihar al-Anwar al-Jami’ li-Durar Akhbar al-Aimmat al-Athhar, juz 101, hal. 85, bahwa umat Islam yang wuquf di Arofah itu anak zina, sedangkan yang wukuf di Karbala, anak suci.

· Yusuf al-Bahrani (Ulama Syiah), menjelaskan dalam kitabnya, al-Hadaiq al-Nadhirah fi Ahkam al-’Itrah al-Thohirah, hal. 136, bahwa orang yang tidak ikut Syiah adalah bukan Muslim sedikit pun dan termasuk kafir.

· Al-Qummi (Ulama Syiah) dalam mukaddimah Tafsir-nya, hal. 79, menegaskan bahwa ayat-ayat al-Qur’an ada yang dirubah, ada yang tidak sesuai dengan ayat aslinya seperti ketika diturunkan oleh Allah

· ULAMA SYIAH:MENGHUJAT AL-QUR’AN AL-KARIM

· Membaca al-Qur’an Sekedar Taqiyyah

· Arti Taqiyyah Menurut al-Mufid (ulama syi’ah):

· التَّقِيَّةُ كِتْمَانُ الْحَقِّ وَسَتْرُ الإِعْتِقَادِ فِيْهِ ومُكَاتَمَةُ الْمُخَالِفِيْنَ وَتَرْكُ مُظَاهَرَتِهِمْ بِمَا يَعْقِبُ ضَرَرًا فِي الدِّيْنِ أَوِ الدُّنْيَا.(شرحعقائدالصدوق, ص 261).

· Taqiyyah adalah menyimpan kebenaran dan menyembunyikan keyakinan, serta merahasiakannya terhadap orang-orang yang tidak akan se-akidah dan tidak minta bantuan mereka dalam hal-hal yang dapat mengakibatkan bahaya, baik dalam urusan agama maupun keduniaan. (Syarh Aqoidi Shoduq, Hal 261)

عن أبى عبد لله (ع) أَنَّ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الدِّيْنَ فِي التَّقِيَّةِ وَلاَ دِيْنَ لِمَنْ لاَ تَقِيَّةَ لَهُ (الكافي: 2/ 217)

Sesungguhnya sembilan dari sepuluh ( 90 % ) agama berada dalam taqiyyah, barang siapa yang tidak bersedia menggunakan taqiyyah berarti tidak beragama (Ushul kafi, juz 2 hal. 217)

· Ibn Babawayh (Ulama Syiah), menjelaskan dalam kitabnya, al-I’tiqadat, hal. 114, bahwa orang yang meninggalan taqiyyah sama dengan meninggalkan shalat

· Hukum Nikah Mut’ah Versi Syi’ah

قال ابو عبد الله عليه السلام : وَمُنْكِرُ المُتْعَةِ كاَفِرٌ مُرْتَدٌّ (منهج الصادقين للكاشاني, 356).

Abu Abdillah berkata, “Orang yang mengingkari mut’ah adalah kafir dan murtad.” (Manhaj al-Shadiqin, hal. 356).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ تَمَتَّعَ مِنْ امْرَأَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَكأنَّهُ زَارَ الكَعبَةَ سَبعِينَ مَرَّةً. (رسالة المتعة للمجلسي : 16).

· Sabda Rasulullah SAW, “Barangsiapa melakukan mut’ah dengan wanita mukminah maka dia akan mendapatkan pahala sebagaimana orang yang berziarah ke Ka’bah sebanyak 70 kali.” (Risalat al-Mut’ah lil Majlisi, hal. 16).

· Ayatullah Khumaini (Ulama Syiah), menjelaskan dalam kitabnya, Tahrir al-Wasilah, juz 2 hal. 241, bahwa boleh melakukan pratek anal sex dengan istri. Bahkan menurut Khumaini, nikah mut’ah boleh dilakukan dengan bayi yang masih menetek.

· AYATULLAH KHUMAINI (ULAMA SYIAH):
IMAM SYIAH LEBIH TINGGI DERAJADNYA DARI PARA NABI

Sesungguhnya Imam mempunyai kedudukan yang terpuji, derajat yang mulia dan kepemimpinan mendunia, di mana seisi alam ini tunduk di bawah wilayah dan kekuasaannya. Dan termasuk hal yang pasti adalah bahwa para Imam kita mempunyai kedudukan yang tidak bisa dicapai oleh malaikat muqarrabin atau pun nabi yang diutus... (Ayatullah Khumaini, al-Hukumat al-Islamiyyah, hal. 52)

2. Bahaya Hizbut Tahrir

Hizbut Tahrir didirikan pada tahun 1952 M, dengan aktifitas menerbitkan buku-buku dan brosur sebagai sumber ajaran dari hizbut tahrir. Pendiri hizbut tahrir berpindah-pindah dari Yordania, Syiria, dan lebanon. Namun wafatnya Sang Pendiri itu di Bairut.

Ideologi Hizbut Tahrir

a. Mengingkari Qadha’ dan Qadar

Perbuatan Manusia Tidak Ada Hubungannya Dengan Qadha’ dan Qadar Allah

b. Kemakshuman Para Nabi

Konsep ‘Ishmah Para Nabi setelah diangkat menjadi Nabi

إلا أن هذه العصمة (عن كل ما يسمى معصية) للأنبياء والرسل انما تكون بعد أن يصبح نبيا أو رسولا بالوحي إليه. أما قبل النبوة والرسالة فإنه يجوز عليهم ما يجوز على سائر البشر، لأن العصمة هي للنبوة والرسالة. (النبهاني: الشخصية الاسلامية 1/133).

Hanya saja keterjagaan para nabi dan rasul itu terjadi sesudah mereka menjadi para nabi atau rasul dengan memperoleh wahyu. Adapun sebelum menjadi nabi dan rasul, maka sesungguhnya bagi mereka boleh terjadi perbuatan yang terjadi pada manusia biasa karena keterjagaan itu hanya bagi kenabian dan karasulan.

c. Berjabat tangan dengan Wanita Ajnabiyah BOLEH

d. Pengingkaran Siksa Kubur

e. Mencium Wanita Yang Bukan Isteri , menonton pornografi boleh

f. Menurut Hizbut Tahrir

Awal dari segala perjuangan ialah merebut kekuasaan, kemudian mengganti sistem kenegaraan yang sekuler menjadi sistem khilafah, kemudian memperbaiki masyarakat melalui mesin kekuasaan.Top Down

Menurut para Ulama NU

Perjuangan dimulai dari masyarakat, dengan menyelenggarakan pendidikan keagamaan (madrasah, pondok pesantren, pengajian) baik secara ilmiah maupun amaliyah, sehingga terwujud kesalehan individu menuju kesalehan sosial. Buttom up

· Dll

Kesimpulan

Dalam menghadapi merebaknya paham-paham yang berseberangan dengan aqidah Ahlussunnah dengan klaim sebagai Ahlussunnah hal hal / langkah langkah yang harus kita lakukan antara lain sebagai berikut.

LANGKAH 1 :

BACK TO MASJID & HARUS TERUS BERSABAR SAAT UJIAN

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ) (سورة البقرة: 45

Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu',

LANGKAH 2 TARBIYAH ISLAMI

• Belajar Di Pesantren

• Menghadiri Majelis Taklim

• Madrasah Diniyah Dll

LANGKAH 3. BERJAMAAH

Agama ini adalah siyasah (politik) dan ijtima’ (persatuan), yang menyeru kepada akhlak yang terpuji dan ukhuwwah imaniyah (persaudaraan atas dasar keimanan), yang menghimpun kaum muslimin dan menyatukan mereka

sebagaimana firman Alloh Azza wa Jalla :

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

”Berpegangteguhlah kamu semua kepada tali (agama) Alloh dan janganlah berpecah belah.”

Langkah 4. Peningkatan Peran Pemuda dan masyarakat dalam Kebangkitan Umat

Langkah 5.Harus Berdakwah.

Firman-Nya Jalla wa ’Ala :

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

”Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (QS an-Nahl : 125

Langkah 6. dzikrullah ,DZIKRUL MAUT, dan banyak berdoa .

Jika setiap Kader NU memiliki semangat juang untuk menegakkan ASWAJA dalam dirinya sendiri dan Mendakwahkan aswaja Isyaalah NU memiliki kekuatan yang luar biasa dalam menegakkan aswaja dalam kehidupan beragama dan bernegara .

Khatimah / Penutup

Al hamdulilah Dengan terselesainya makalah ini ,Kebodohan, kelemahan dan kekurangan adalah

milik penyusun / penulis tetapi Allahlah Yang Maha perkasa dan Maha mengetahui .

Saya memohon kepada Alloh Azza wa Jalla agar memberikan taufiq-Nya kepada kita semua agar berdakwah dengan cara yang baik, dan agar Alloh meluruskan hati dan amal-amal kita serta menganugerahkan kepada kita pemahaman di dalam agama dan komitmen di atasnya. Semoga Alloh menjadikan kita termasuk orang yang mendapatkan petunjuk lagi menunjuki dan orang yang shalih lagi membenahi, sesungguhnya Ia adalah Maha Mulia lagi Maha Tinggi, yang Maha Berkuasa lagi Maha Mulia.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

Semoga shalawat, salam dan keberkahan senantiasa tercurahkan kepada hamba dan Rasul-Nya, Nabi kita Muhammad dan kepada keluarga, sahabat dan para pengikutnya yang baik hingga hari kiamat. AMIIN

Daftar Pustaka :

1. Addusshomad,KH Muhyidin ,Khalista ,LTNU jawa timur .”Hujah NU Aqidah , amaliah ,tradisi

2. Almusawa,Habib Munzir ,Penerbit, Majelis Rasulullah Saw” 2009”MENITI KESEMPURNAAN IMAN”

3. Al-Hilali, Syaikh dan Usamah Salim ,bin Ied

4. Alih Bahasa & Catatan Kaki : Abu Salma bin Burhan at-Tirnatiy 2^nd Publication : 1428, Shofar 29/2007, Maret 19”Kumpulan buku tentang Hakikat Hizbut tahrir & Tokohnya

5. Addusshomad,KH Muhyidin “ Kumpulan Makalah Aswaja dalam acara silaturrohim d’ai- da’iyah se PC NU Jember .

6. Dan catatan penulis

FATAYAT NU ANCAB AMBULU

Selasa, 03 Juli 2012

FOTO KEGIATAN RANTING FATAYAT AMBULU

SAMBUTAN KETUA FATAYAT RANTING NU

AMBULU KOTA

MAKALAH : PEMANTAPAN AQIDAH ASWAJA . OLEH SITI HABIBAH

BLOGGER


pengisi acara dari TK KAUMAN